“Dalla crisi di oggi emergerà una Chiesa che ha perso molto. Diventerà piccolo e dovrà ricominciare più o meno dall'inizio. Non sarà più in grado di abitare la maggior parte degli edifici che aveva costruito durante la sua prosperità. E man mano che il numero dei suoi fedeli diminuirà, perderà anche gran parte dei privilegi sociali ... ma nonostante tutti questi cambiamenti che si possono presumere, la Chiesa ritroverà e con tutte le energie ciò che è essenziale per lei, che ne è sempre stato il centro: la fede nel Dio Uno e Trinitario, in Gesù Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo, con lo Spirito Santo che ci assiste fino alla fine dei tempi. Ricomparirà attraverso piccoli gruppi, movimenti e una minoranza che metterà la fede e la preghiera al centro della loro vita e sperimenterà nuovamente i sacramenti come servizio divino e non come problema di struttura liturgica. Sarà una Chiesa più spirituale, che non si arrogherà un mandato politico flirtando qui con la sinistra e là con la destra. Lo farà con difficoltà. Infatti il processo di cristallizzazione e chiarificazione la renderà povera, la farà diventare una Chiesa dei piccoli, il processo sarà lungo e doloroso ... ma dopo la prova delle sue divisioni, da una Chiesa interiorizzata e semplificata emergerà una grande forza.

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Gustav Klimt, "Giardino fiorito", 1906.

Gli uomini che vivranno in un mondo totalmente programmato sperimenteranno una solitudine indescrivibile. Se hanno perso completamente il senso di Dio, proveranno tutto l'orrore della loro povertà. E poi scopriranno la piccola comunità di credenti come qualcosa di totalmente nuovo: la scopriranno come una speranza per se stessi, la risposta che avevano sempre cercato in segreto ... Mi sembra certo che stiano accadendo tempi molto difficili. Chiesa. La sua vera crisi è appena iniziata. Deve regolare i suoi conti con grandi sconvolgimenti. Ma sono anche abbastanza sicuro di quello che rimarrà alla fine: non la Chiesa del culto politico… ma la Chiesa della fede. È certo che non sarà più la forza sociale dominante nella misura in cui lo era fino a poco tempo fa. Ma la Chiesa sperimenterà una nuova fioritura e apparirà come la casa dell'uomo, dove trovare la vita e la speranza oltre la morte ”.

Joseph Ratzinger, "Faith and the Future", Parigi, Mame, 1971

 
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Cardinal Martini: The Last Interview

Pubblicato sul Corriere della Sera del 1 settembre 2012 Traduzione, Anne Soupa.

CCBF

Questa intervista è il testamento del cardinale Martini. Molti di noi in questi giorni stanno scoprendo - o riscoprendo - quanto monsignor Martini sia un autentico e grande servitore del Signore. Il percorso della sua vita segue il solco centrale del Vangelo: l'ascolto della Parola di Dio; in ogni circostanza date il primato all'amore; integrare piuttosto che escludere; lavora instancabilmente alla tua conversione ...

Intervista fatta da padre Georg Sporschill, sj e Federica Racine:

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Come vede la situazione della Chiesa?

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“La Chiesa è stanca, nel benessere in Europa e in America. La nostra cultura è invecchiata, le nostre Chiese sono grandi, le nostre case religiose sono vuote e l'apparato burocratico della Chiesa è in aumento, i nostri riti e le nostre vesti sono bloccati nello sfarzo. Eppure, tutto questo dice qualcosa su ciò che siamo diventati […] Il benessere pesa… Siamo come il giovane ricco che tristemente se ne andò quando Gesù lo chiamò suo discepolo. So benissimo che non possiamo lasciare tutto ciò che abbiamo con un risvolto della manica. Tuttavia, potremmo cercare di rimanere esseri umani liberi come il vescovo Romero ei martiri gesuiti di El Salvador. Dove sono gli eroi tra noi da cui potremmo trarre ispirazione? In nessun caso le catene dell'istituzione devono trattenerci e limitare le nostre azioni. "

Chi può aiutare la Chiesa oggi?

“A padre Karl Rahner piaceva usare l'immagine delle braci nascoste sotto la cenere. Vedo oggi nella Chiesa così tante ceneri sulle braci che spesso nasce in me un forte senso di impotenza. Come liberare la brace da tutta questa cenere che la nasconde, per riaccendere la fiamma dell'amore? Prima di ogni altra cosa, dobbiamo cercare queste braci. Dove sono le anime generose come il buon Samaritano? Chi ha la fede del centurione romano? Chi ha l'entusiasmo di Giovanni il Battezzato? Chi ha il coraggio della novità come Paul? Chi è fedele come Maria di Magdala? Consiglio al Papa e ai vescovi di cercare dodici persone fuori dai sentieri battuti per collocarle in luoghi decisivi. Esseri umani vicini ai più poveri, circondati da giovani e pronti a sperimentare la novità. Serve un dialogo con esseri dal cuore ardente, perché lo Spirito possa diffondersi ovunque ”.

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Quali sono i mezzi per lottare contro la fatica della Chiesa?

“Ne consiglio tre molto potenti. La prima è la conversione: la Chiesa deve riconoscere i suoi errori e deve percorrere un percorso di cambiamento radicale, a partire dal Papa e dai vescovi. Gli scandali della pedofilia ci spingono a intraprendere un percorso di conversione. Ne sono un esempio le domande sulla sessualità e su tutti i temi legati alle realtà corporee. Questi sono importanti per tutti e anche, a volte, diventano troppo importanti, al punto che ci si dovrebbe chiedere se la gente ascolta ancora i consigli della Chiesa in materia sessuale. In questo campo, la Chiesa è ancora un'autorità di riferimento o solo una caricatura per i media? Il secondo modo è la Parola di Dio. Il Concilio Vaticano II ha restituito la Bibbia ai cattolici. […] Solo chi percepisce questa Parola nel suo cuore parteciperà alla rinascita della Chiesa e saprà rispondere con discernimento alle domande che gli verranno poste. La Parola di Dio è semplice e cerca come compagno un cuore che ascolti […]. Né il clero né il diritto canonico possono sostituire l'interiorità umana. Tutte le regole esterne, le leggi, i dogmi ci sono dati per illuminare la coscienza e aiutare nel discernimento degli spiriti.

A chi sono destinati i sacramenti?

Questo è il terzo rimedio contro la guarigione. I sacramenti non sono uno strumento di disciplina, ma un aiuto per tutti coloro che camminano e vengono messi alla prova durante la loro vita. Portiamo i sacramenti a coloro che sono alla ricerca di nuove forze? Penso a tutte le persone divorziate, alle coppie miste, alle famiglie allargate. Hanno bisogno di una protezione speciale. La Chiesa sostiene l'indissolubilità del matrimonio. È una grazia quando un matrimonio e una famiglia riescono […]. L'atteggiamento che abbiamo nei confronti delle famiglie allargate determinerà l'incontro della generazione di figli alla Chiesa. Una donna è stata abbandonata dal marito e trova un nuovo compagno che si prenda cura di lei e dei suoi tre figli? Questo secondo amore riesce. Lascia che questa famiglia sia discriminata e il contatto andrà perso, non solo con la madre ma anche con i suoi figli. Se i genitori si sentono estranei nella Chiesa o non si sentono supportati, la Chiesa perderà la prossima generazione. Prima della Comunione, preghiamo: "Signore, non sono degno ...". Ma chissà se ne è degno? […] L'amore è grazia. L'amore è un dono. La questione dell'accesso alla comunione per i divorziati risposati dovrebbe poter essere superata.

Come può la Chiesa trovare un modo per dare sostegno sacramentale a coloro che si trovano in situazioni familiari complesse? Cosa stai facendo personalmente?

“La Chiesa è indietro di duecento anni. Come mai non si muove? Abbiamo paura? Ci manca il coraggio? In ogni caso, la fede è il fondamento della Chiesa. Fede, fiducia, coraggio. Io, che sono vecchio e malato, dipendo dall'aiuto degli altri. Le brave persone intorno a me mi fanno percepire qualcosa dell'Amore. Questo amore è più forte del sentimento di sfiducia che di volta in volta percepisco nel comportamento della Chiesa in Europa. Solo l'amore trionfa sulla stanchezza. Dio è amore. Ho un'ultima domanda da farti: cosa puoi fare per la Chiesa? "

 
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Il contenimento ha rivelato "un po 'di analfabetismo spirituale"

considera il vescovo Grech

Pubblicato il 15/10/20 in Aleteia

"Analfabetismo spirituale", "clericalismo", "fede immatura", mons. Mario Grech, nuovo segretario generale del Sinodo dei vescovi, osserva in una lunga intervista concessa uno sguardo molto critico sull'atteggiamento di molti cattolici durante la crisi del Covid-19 alla Civiltà Cattolica, pubblicata il 14 ottobre 2020. Per lui la Chiesa deve imparare dalla reclusione cambiando i suoi "modelli pastorali" e riabilitando "la Chiesa domestica".

L'ex presidente della Conferenza episcopale di Malta dal 2013 al 2016 è stato nominato nell'ottobre 2019 sottosegretario generale del Sinodo dei vescovi e poi segretario a settembre. Come tale, è in particolare incaricato da Papa Francesco della preparazione del sinodo sulla sinodalità che dovrebbe tenersi nel 2022. “Durante la pandemia è apparso un certo clericalismo. [Sui social], abbiamo assistito a un certo grado di esibizionismo e pietismo che è più una questione di magia che l'espressione di una fede matura ”, lamenta monsignor Grech nell'intervista concessa alla Civiltà Cattolica . Il vescovo maltese descrive una Chiesa che non è sempre stata all'altezza e che è stata lacerata per la questione dell'impossibilità di accedere ai sacramenti.

“Alcuni hanno persino detto che la vita della Chiesa è stata interrotta! Ed è davvero sorprendente. Nella situazione che ha impedito la celebrazione dei sacramenti, non ci rendevamo conto che c'erano altri modi di fare esperienza di Dio ", si rammarica, aggiungendo che il fatto" che molti sacerdoti e laici sono entrati in crisi perché ci siamo trovati improvvisamente nella situazione di non poter celebrare l'Eucaristia coram populo è di per sé molto significativa ”.

Andando ancora oltre, trova “curioso che molte persone si siano lamentate di non poter ricevere la Comunione e celebrare i funerali in chiesa, ma non tanto quanto si siano preoccupate di come riconciliarsi con Dio e con il prossimo, di ascoltare e celebrare la Parola di Dio e per vivere una vita di servizio ”.

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"L'Eucaristia non è l'unica possibilità che il cristiano ha di incontrare Gesù"

Ricordando, tuttavia, che l'Eucaristia è la "fonte e il culmine della vita cristiana", il vescovo Grech sottolinea tuttavia che non è l'unica possibilità a disposizione dei cristiani di incontrare Gesù. E per citare Paolo VI che insegnava che “nell'Eucaristia la presenza di Cristo è“ reale ”, non per esclusione, come se le altre non fossero“ reali ””.

Per il presule è quindi “preoccupante che qualcuno si senta smarrito al di fuori del contesto eucaristico”. Ciò mostra “un'ignoranza di altri modi di impegnarsi nel mistero”, “un certo analfabetismo spirituale”, ma anche “che l'attuale pratica pastorale è inadeguata”.

Lo analizza poi come "molto probabile che, nel recente passato, la nostra attività pastorale abbia cercato di condurre ai sacramenti e non di condurre - attraverso i sacramenti - alla vita cristiana".

"Un suicidio se, dopo la pandemia, torniamo agli stessi modelli pastorali"

Sulla scia di papa Francesco, il nuovo segretario generale del Sinodo dei vescovi, ritiene che la pandemia di coronavirus debba diventare un'opportunità per la Chiesa e offrirle "un momento di rinnovamento". "Sarà un suicidio se, dopo la pandemia, torniamo agli stessi modelli pastorali che abbiamo praticato finora", dice.

Inoltre, la crisi ha permesso, secondo lui, di scoprire "una nuova ecclesiologia, forse anche una nuova teologia, e un nuovo ministero". In primo luogo, ha confermato che il servizio ai malati e ai poveri era un modo efficace per i cristiani di vivere la loro fede e "per riflettere una Chiesa presente nel mondo di oggi, e non più una" Chiesa di sacrestia "., Ritirata dalle strade, o contenta proiettare la sacrestia in strada ”.

Quindi, il confinamento dovrebbe consentire alle famiglie di cogliere la propria vocazione e sviluppare le proprie “potenzialità”. In questo senso, afferma che la crisi deve portare a “riabilitare la Chiesa domestica e darle più spazio”. “Vivere la Chiesa nelle nostre famiglie” costituisce, per il vescovo maltese, una “premessa valida della nuova evangelizzazione”. Insiste: “Se la Chiesa domestica fallisce, la Chiesa non può esistere. Se non c'è una Chiesa domestica, la Chiesa non ha futuro! ".

La Chiesa domestica, vittima del clericalismo storico?

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L'ex vescovo di Gozo (Malta) ritiene che questa nozione di Chiesa domestica, per quanto evidenziata dal Concilio Vaticano II, sia stata senza dubbio vittima di un perverso clericalismo. Traccia questa "svolta negativa" nella concezione della Chiesa domestica fino al IV secolo, "quando avvenne la sacralizzazione dei sacerdoti e dei vescovi, a scapito del sacerdozio comune del battesimo"., Secondo lui, la maggiore istituzionalizzazione come la Chiesa progrediva, più diminuivano la natura e il carisma della famiglia come Chiesa domestica.

Alla fine, se “molti non sono ancora convinti” del carisma evangelizzatore della famiglia e della sua “creatività missionaria”, Mons. Grech è convinto del contrario. Gli sposi sono "capaci di trovare un nuovo linguaggio teologico-catechetico per l'annuncio del Vangelo della famiglia". E per citare Papa Francesco: "Dio ha affidato alla famiglia non la responsabilità della privacy fine a se stessa, ma l'entusiasmante progetto di rendere 'domestico' il mondo".